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凡夫外道不易辨别，就是愚法的声闻行人，亦错认第六识为根，不知根识各有种子现行的熏习，所以为说愚者难分识与根。[22] 如此看来，大乘唯识的立场是“识见”的立场，是以“识”为能知，而不是“根”。上面讲到...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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的意义。
凡夫是怎样生起事物常住的错觉呢？这是因为他辨别不出同类相续前后刹那的细微差别，误以为前后刹那是一体，因此而生起常住的错觉。比如，山崖上的瀑布飞流直下，前前后后相似相续，站在远方分辨不...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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禅宗在印度，仅密印心证而己。达摩入中国，于慧可亦唯导令自悟而自得之。” 太虚认为，不仅佛教经典不能仅从考据学去进行解读和辨别真伪，就是东方儒家的经典也是经由“修正实功”得来。太虚指出：“中国儒家理学，周...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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蒋序认为“此书确曾用过一番工夫，对敦煌文书作出了贡献”；并概括本书所用的（校释）方法大致有“比勘文例”、“审辨文字”、“注意音韵”、“徵引旁证”、“涉猎佛典”、“辨别书写记号”等，指出“运用了这些方法...
方一新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563674813.html
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保持佛教传统的纯洁，正本清源，中国佛教从来十分重视经典的真伪之辨。并在长期的实践中总结出了一套辨别真伪的具体办法。亦即检索传译的记载，鉴别经典的内容及文风。对于那些一时无法确定其真伪的经典，则一般...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html
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是众生无法辨别、无福接纳之故。再如“白纸写下的黑字，一经风雨就泯没了；未曾写出的心迹，想擦却无从擦起”，明确昭示众生，心智的意业，累世的无明要从自身中驱除，是那样的不易，致使你在人世间所作的一切善业...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
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常理无碍，但众生对于世间的一切，还是无法在把握空性之际当下圆融缘起的世俗之有，始终游离于“有无”之间，执有执无。更敦群培称此为“空性的障碍”。 “在没有证悟空性之前，众生没法辨别出一个不受意识支配的...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
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所致；有些人脸上的皱纹是由坚强的、纯洁的思想所致；而另外一些人脸上的皱纹则是由比较强烈的情绪所致。这些差异许多人都能够辨别出来。对于那些能够正直地生活的人们来说，年龄是宁静的、平和的，而且自自然然地走向...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562275772.html
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辨别这个毛病，须看出言吐语，是不是有我见在内，是不是有名心法执在内，是不是合凑对方的机而说。如其人不可谈而与之谈，是妄。可与谈而不与之谈，也是妄。自己不可与人谈而谈，是妄。自己可以与人谈而吝法勿谈，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
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的父母，密乘更进一步把所有众生观想为佛菩萨，这些都是在前面的理论基础上得来的。因此，应该对所有的众生生起善心和慈悲心，尤其是我们人类具有辨别和判断善恶的能力，在修行的道路上具有得天独厚的优势，所以我们...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080876410.html